15.      G218：辽阔的草原与一路的险阻

（15.1路线图）

草原上的邪风吹了一夜，整宿都听到外面的风声和金属撞击声。起床后感觉周遭阴冷，相比昨日的艳阳，今天估计是见不到太阳了。结帐告别，重装步行2公里到景区东门取车。走路的20分钟，展望着随后的那达慕大会。

那达慕，很熟悉的名字，经常见于电视、报刊。那达慕是蒙古语的译音，意思是娱乐，是具有鲜明民族特色，深受蒙古人民喜爱的一种传统体育活动形式，每年农历六月初四开始，为期5天。那达慕的由来与成吉思汗有了密切的关系。成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年这个时候都将各个部落的首领召集在一起，举行那达慕。起初的那达慕活动项目不定，自元朝开始，基本上固定为我们现在所熟悉的射箭、赛马、摔跤三项运动。

昨天获得的信息与之前所掌握的有些出入，心中还是不免有些担心。当天是六月初二，按理说还没到时日。此外据了解，巴音布鲁克乡已经把那达慕大会升级为东归文化节，活动要比之前单纯的那达慕大会丰富不少。路程不是很远，按计划往巴音布鲁克行进。

尽管地图上看起来那拉提和巴音布鲁克距离不远，不过6、70公里，但开到路上才知道这是一段逶迆的山路。出发时那拉提只是阴天，进山后开始有雨点打在窗户上，随着海拔升高雨越来越大。这场雨一直伴随我们，直到离开茫茫的巴音布鲁克大草原。

到达巴音布鲁克乡，在加油时问了问加油小妹，那达慕大会确实时日未到，但前方有个赛马场，预计当天会有场赛马比赛。不过看着这雨势，又要赶路，恐怕看不上了。快到巴音布鲁克的时候已经看到了一片马场和众多蒙古包，所以很容易就找到了。可是雨也没有停下来的意思，所以决定先去不远处的天鹅湖景区转下。

巴音布鲁克乡最有名的景点就是天鹅湖和九曲十八弯。叫天鹅湖的地方很多，世界各地都有，得名的原因无外乎是可以看到天鹅，巴音布鲁克的天鹅湖也不例外。不过这次来却看不到天鹅的美丽身姿，不是因为天鹅们不在家，而是因为景区正在申请世界非物质文化遗产，关闭了这个景点。只有景区内距离天鹅湖15公里外的九曲十八湾对外开放。九曲十八弯讲的是个形态，也有很多重名的，这里指的是开都河流经巴音布鲁克草原的这一段蜿蜒曲折的河道。由于地处宽阔的巴音布鲁克草原之上，这里的九曲十八湾会比一般的河湾看起来更开阔，摄影爱好者热衷于在这里拍摄九曲十八湾的落日景观，从别人的作品上确实能体会一份壮美。

落日没时间拍了，进去看看还是很期待的。不过旅途总是充满戏剧性，当去宽敞的售票厅买票的时候，卖票的姑娘非常善意的说，今天下雨，建议你们就不要买票进去了，进去坐在车里也什么都看不着。就这样，我连进去看看的想法都被遏制了。为了欺骗自己确实来过这个地方，我把车开到景区外若干公里的路边，走到草原里头，淋了下雨，撒了泡尿，拍了张照。

（15.2景区外的草原）

（15.3雾中的大山1）

（15.4雾中的大山2）

没有想到原来一整天的活动被无情的雨所阻止，眼下也看不出会举行赛马、摔交比赛的迹象，只得无奈的决定吃完饭就走。后来的经历证明，这个不得以做出的决定，十分明智。

在巴音布鲁克镇的路边连着找了好几家餐馆都不营业，估计都是准备那达慕去了，最后到了一个叫做西域龟兹饭店的地方。营业中，还有烤包子，再加上我对龟兹这个名字的小情节，立马熄火下车，走进了店门。

多年前纪录片《新丝绸之路》中《一个人的龟兹》一集讲的就是龟兹的故事，让我对龟兹这两个字和一个叫鸠摩罗什的和尚留下深刻印象。龟兹的发音很怪，第一次念估计都会念错。这个发音大概已经有超过2000年的历史了，也就是说，这么多年来龟兹这个地方一直存在并且曾经繁荣。古代的龟兹大概在现在库车市的位置，是西域三十六国之一，是丝绸之路的必经之地。

尽管现在已经伊斯兰化了，但龟兹是那个时代重要的佛教圣地，而且可能是中国佛教的发源地，拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术，其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的。上世纪初德国考察团在昏暗的光线下，进入克孜尔石窟，发现石窟内壁画中人物的形象与自己是那么接近。这说明龟兹那时候是一个多种族共存的地区，而且大多数居民属印欧人种。所使用的语言属于印欧语系，叫作吐火罗b种语，更接近欧洲，这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。

说到龟兹的佛教，就不得不提鸠摩罗什。他的父亲是印度国相，母亲是龟兹人，他出生在龟兹，7岁被母亲送入佛门修行。他与法显、玄奘等一样，是中国历史上伟大的高僧，是中国佛教史、思想文化史上的一位非常杰出的人物。鸠摩罗什通过翻译把印度佛教的经典介绍到中国，对中国的佛教发展起到了重大的作用。

此外，玄奘在他的《大唐西域记》中还提到，龟兹人特别擅长音乐。这些都让我特别想去库车实地了解古代龟兹的文化，在下回的南疆之行中这是必不可少的一站。而现在，我只能坐在这名为龟兹的饭店吃个午饭聊以自慰。

一走进这个饭店，明显感觉气场不同。四周应该全是维吾尔族同胞，没有一个内地人，就连菜单都全是维文的。这种感觉很怪异，以前从未遇到过这样的场面，听着听不懂的语言，看着看不懂的文字，吃着陌生的食品，这种疏远的感觉比在外国的时候还要强烈。换位思考，少数名族同胞在初到内地时应该也会有同样的感受。面对这种的情境，我的第一反映是找到和我一样的人。大多数新疆学生在北京读完大学后又都回到了家乡，可能也是为了寻求这种归属感吧。

（15.5墙上的菜单）

（15.6烤包子）

（15.7抓饭锅）

巴音布鲁克的宣传语是“给世界讲故事”，可惜这次既没看到风景，也没听到故事，只做了个匆匆的过客。接下来的路是一段漫长而美丽的路，是一段平坦却又艰险的路。开出巴音布鲁克后本该走一条县道，但却遇到修路，只好原路返回。这两日多次途径217国道和218国道交汇的十字路口，在这个路口周围分布着那拉提、唐布拉、巩乃斯、巴音布鲁克等众多的著名的景点，。217国道这一段又被称为独库公路，据说美丽如画，但却异常险峻。回到十字路口后往东前进。

以217国道为界，左边是伊犁哈萨克自治州的土地，右边就是巴音郭楞蒙古自治州了。巴音郭楞州是最大的自治州。巩乃斯、巴音布鲁克，以及随后见到的辽阔的巴音布鲁克大草原都在巴州境内。在过了之前到过的巩乃斯林场，两边就都是一眼望不到头的草原了，巴音布鲁克草原。

（15.8巴音布鲁克草原1）

（15.9巴音布鲁克草原2）

（15.10巴音布鲁克草原3）

巴音布鲁克草原，蒙语是“永不枯竭的甘泉”的意思，位于天山山脉中部的山间盆地中，四周为雪山环抱，既是我国仅次于内蒙古鄂尔多斯的第二大草原，也是最大的高山草原。巴音布鲁克草原地势特别平坦，从车窗望出去，广袤的草原宛如巨大的绿色地毯。翻过一座山头，会让人有一种忽遇桃花源般的豁然开朗之感。如果天气晴朗，必定是异常壮丽的景色，实在是厌恶极了头顶的乌云和周围的大雾。

大雾让我经历了全程中最为艰险的一段，比几天前在禾木的盘山公路有过之而无不及。这段路位于艾肯达坂，一个仅仅海拔3000米的达坂。同样是盘旋的盘山路，同样是雨后湿滑的路面，所在的国道比通往禾木的乡道路面稍宽，但要命的是在达坂上遭遇了浓雾。雾最浓的地方能见度不超过5米，所有的车都开着双闪，但只能隐约看见自己前面那辆车的灯光，我紧紧跟随着前方的车，当迎面从浓雾中闪出来一辆大货车时，真叫人腿脚发软。尽管主旨不同，但我还是应景的联想到了《迷雾》这部电影。这段路足足有20公里，对我而言是从未经历过的艰难。

（15.11大雾盘山）

（15.12一个达坂）

到了巴州这个蒙古人聚居的地方，不得不好好说一说这蒙古对新疆的影响。在新疆跑的地方多了，会发现一个问题，新疆很多的地名不是维吾尔语，不是哈萨克语，而是蒙语。新疆有蒙古人聚居的自治州、自治县，有蒙古人信仰的喇嘛教，有无数关于成吉思汗及其子孙的美丽传说，这里的城镇有的传说来自蒙古的老弱伤病，有的传说来自蒙古的先遣部队。蒙古的文化对新疆有着巨大的影响。说到蒙古不可不说成吉思汗，成吉思汗完成蒙古地区统一以后，便向西发展，逐步占领现在的新疆和与其相邻的中亚地区，并将其西征所得土地分授给三个儿子统辖：长子术赤统辖今天里海以北及原花刺子模王国的领土（大概今天的土库曼斯坦）；次子察合台统辖东至伊犁河流域，西至阿姆河流域的土地；三子窝阔台统辖准噶尔盆地北部，包括今天的塔城、阿勒泰地区和蒙古的西部。成吉思汗死，窝阔台及其子贵由先后继任为大汗，他们和之后继位的忽必烈一直在加强对新疆地区的管理。

蒙古的西下及其对西域的统治，引发了这一时期的民族融合和迁徙。蒙古西征军队中有很多契丹人、汉人、畏兀儿人、西夏人，其中不少成为驻守当地的军官和政府官吏；后来，为防御西北诸王的反叛和解决后勤供应，忽必烈把大量的汉军、农民、工匠征发到西北，在和田、哈密等地方屯田，冶炼，铸造。这些历史的发展一方面产生了民族间的同化与融合，导致了回族、哈萨克族、乌孜别克族，以及近代维吾尔族等新民族的形成，另一方面客观上对加强各民族间的经济、文化交流，促进了经济、文化的大发展；最为深远的，是让蒙古的历史文化深深地留在了新疆这片热土之上。